7 parimat kaasavõtmist Daniel Gilberti enimmüüdud raamatust, komistades õnne üle

Allikas: commons.wikimedia.org

Daniel Gilberti enimmüüdud raamat 'Komistades õnne' on vaimukas ja meelelahutuslik uurimine inimestest ja nende suhetest õnnega - väljakutsuv ülesanne, arvestades, et õnne saavutamine pole mitte ainult keeruline, vaid selle määratlemine ja kirjeldamine on veelgi raskem.

Ja kuigi Gilbert on silmapaistev Harvardi psühholoogiaprofessor, kes on pälvinud arvukalt auhindu nii õpetamise kui ka uurimistöö eest, ärge laske sellel raamatul teid hirmutada. Gilberti lähenemisviis on nii ligipääsetav kui ka naeruväärselt naljakas.

Kui olete uudishimulik õnne ja psühholoogia vastu, on teil hea võimalus seda nautidaKomistades õnne. Ja kui olete aia peal, siis siin on selle fantastilise raamatu seitse parimat kaasavõtmist.

1. Inimesed on ainsad loomad, kes mõtlevad tulevikule

Gilberti sõnul peavad psühholoogid kirjutama lause: „Inimene on ainus loom, kes…” vähemalt üks kord oma karjääri jooksul. See on kõigi psühholoogide ütlemata tõotus ja see, kuidas nad lause lõpetavad, võivad nende karjääri kas teha või neid rikkuda.

Alustab GilbertKomistades õnnetorkides The Sentence'i. Kuidas ta lõpeb?

Gilbert kirjutab: 'Inimene on ainus loom, kes seda teebmõtleb tulevikule. ' (4) See on inimeste humoorika uurimise ja selle kohta, kuidas me õnnest mõtleme. Võib isegi väita, et see raamat seab kahtluse alla selle, mida arvame õnne kohta teadvat.

Nagu selgub, on meie võimel mõelda tulevikule suur mõju ka sellele, kuidas me õnnest mõtleme.

Ja kuigi inimese aju on võimeline saavutama paljusid vägitükke, sealhulgas nägema ja meenutama midagi sellist nagu Giza suur püramiid, on inimeste jaoks veelgi tähelepanuväärsem ja ainsam nende kujutlusvõime. Gilberti sõnul on võime kujutada aju suurim saavutus.

Allikas: rawpixel.com

Ta selgitab, etkujutage etteon kogeda maailma sellisena, nagu see pole ja pole kunagi olnud, aga nagu see võib olla. Inimaju suurim saavutus on võime ette kujutada objekte ja episoode, mida reaalse vallas ei eksisteeri, ja just see võime võimaldab meil mõelda tulevikule. ' (5)

Kuid meie aju ei kujuta lihtsalt ette ega „loo tulevikku” käed-jalalt. Selle asemel kujutavad meie aju tulevikku ette, ennustades selle kohta lihtsaid ennustusi.

Kuidas me ennustame? Ennustame, mis võib juhtuda järgmisena, kasutades selleks juba teada ja seda, mida oleme juba kogemuste kaudu õppinud.

Siis võtame need teadmised ja loome ootusi oma tulevikule. See on midagi, mida me teeme ilma sellest aru saamata, ja midagi, mida Gilbert nimetab järgmiseks. (6)

Me oleme alati kõrval, sellepärast, kui ilmub midagi ootamatut, planeerimatut või tavapärasest erinevat; oleme üllatunud, šokeeritud või palju muid asju.

Aga miks me nii palju tulevikule mõtleme? Gilbert väidab, et see on ühel väga lihtsal põhjusel: see on meeldiv. Ja ta jagab seda uuringut, mis teda toetab. 'Kui inimesed unistavad tulevikust, kipuvad nad ette kujutama, et nad saavutavad ja õnnestuvad, mitte ei koperda ega kuku läbi.' (17)

Kuid tuleviku kujutamine pole alati lõbus ja mänguline. Lõppude lõpuks, mõnikord me muretseme ja tunneme hirmu, kui meie aju on 'kõrval'. Kuid sellel on ka kaks olulist eesmärki.

Esiteks arvame, et kui plaanime katastroofi, pole katastroof nii hull, kui see juhtub. Teiseks, kui prognoosime probleeme, võime võtta ettevaatusabinõusid nii nende ennetamiseks kui ka vältimiseks.

Ja see ennetav „kõrvalseismine” ei pruugi täita meie pead õnnelike unistustega, kuid see annab meile siiski kontrollitunde, mida meie, inimesed, peame nii rahuldavaks. Ja nii mõtleme tulevikule üsna palju. Kuid õppides ei ole meie prognoosid tuleviku kohta ja sellest, kui õnnelikud me sinna jõudes oleme, alati väga täpsed.

2. Õnne mõõtmine on keeruline, kuid võimatu

must ämblik vaimne tähendus

Allikas: rawpixel.com

Õnne mõõtmine ei pruugi olla nii lihtne kui riis, mida täna õhtul õhtusöögiks küpsetate, ja Gilbert tunnistab seda sama palju. Ta nõustub enamuse teadlastega, et 'kui asja ei saa mõõta, siis ei saa seda teaduslikult uurida'. (64)

Kuidas aga õnne mõõta? Lõppude lõpuks on see 'atunne, ankogemus, tosubjektiivne seisundja seega pole sellel füüsilises maailmas objektiivset viidet. ' Niisiis, kuidas Gilbert ühildab midagi sellist nagu õnne ja teaduslik uurimine?

Kas nad pole omavahel vastuolus?

Noh, Gilberti sõnul on teadusel õnne mõõtmiseks juba üsna usaldusväärne allikas: inimesed, kes teatavad, et on õnnelikud.

Lõppude lõpuks on see aus, reaalajas aruandlus ja ainus tõeline lähtepunkt, sest kes saab veel öelda, kui inimene on õnnelik, kui inimene ise, kogedes õnne?

Alles siis, kui katsealused tunnevad end õnnelikuna, saavad teadlased seejärel uurida füsioloogilisi mõõtmisi, nagu lihaste liikumine ja aju verevool, ning teha neist mõtet.

Niisiis, kuigi õnn on subjektiivne, tunne ja emotsionaalne kogemus, on see siiski midagi, mida keegi kogenud on, ja et keegi on parim koht, kus õnne teaduslikus mõttes mõõta ja sellest rääkida.

Teine viis, kuidas teadlased saavad õnne objektiivsusest mööda saada, on nn nn suurte seaduste seadus. Selles seaduses on öeldud, et suur ja tohutu hulk andmeid hakkab ebatäpseid andmeid välja rookima.

Nagu selgitab Gilbert, ei tohi ühegi inimese aruannet pidada tema kogemuste lubamatuks ja täiuslikult kalibreeritud indeksiks - mitte teie, mitte minu -, kuid võime olla kindlad, et kui küsime piisavalt palju inimesi sama küsimuse, on keskmine vastus umbes keskmise kogemuse täpne indeks. ' (70)

Seetõttu usub Gilbert, uurides tuhandeid inimesi ja nende õnnelikke kogemusi, teadusel võimalik mõõta selle subjektiivse kogemuse vähemalt mõnda aspekti.

3. Kujutlusvõime on lõbus, kuid sellel on oma puudusi

Allikas: rawpixel.com

Isegi kui me saame teatada, kui tunneme end õnnelikuna, ei tähenda see, et oleksime tulevase õnne osas alati väga täpsed. Tõde on see, et kujutlusvõime on lõbus, kuid see pole täiuslik. Tegelikult kirjeldab Gilbert kolme kujutlusvõimele omast puudust.

Siin nad on:

• Kujutlusvõime lisab ja lahutab detaile ning me ei näe, et olulised detailid oleksid kas välja mõeldud või puuduksid üldse.
• Mis puutub varasematesse või tulevastesse sündmustesse, siis see, mida me ette kujutame, kipub olema praegusega sarnasem, kui need sündmused olid või tulevad.
• Kujutlusvõime ei arvesta sellega, et lõpuks tunneme end teisiti, kui kujutletav tulevik saabub.

Nende kolme kujutluspuuduse selgitamiseks ja selgitamiseks tutvustab Gilbert mitmeid uuringuid, mis kõik näitavad, kuidas inimese aju suudab väga hästi täita tühikuid detailidega, et luua endale terviklik pilt.

Gilbert kutsub Saksa suurt filosoofi Immanuel Kantit ja tema idealismi teooriat üles näitama, kuidas see töötab. Veel 18. sajandil ütles Kant: 'Mõistmine ei saa midagi intuitsiooniks, meeled ei mõtle midagi. Ainult nende liidu kaudu saavad teadmised tekkida. ' (85)

Ja kui sa selle peale pead kratsid, siis lühidalt öeldes tähendab see järgmist.

Gilbert selgitab Kanti idealismi öeldes, et me kasutame nii oma füüsilisi meeli kui ka meelt koos, et luua kõike, mida me tunnetame.

Nagu Gilbert ütles: „Meie arusaamad on psühholoogilise protsessi tulemus, ühendades selle, mida meie silmad näevad, sellega, mida me juba mõtleme, tunneme, teame, tahame ja usume, ning kasutab seejärel seda sensoorset teavet ja olemasolevaid teadmisi meie taju ülesehitamiseks. reaalsuse. ' (85)

Oleme nii otsustanud tühjad kohad täita, et meie kujutlusvõime täidab need rõõmsalt detailidega, mis ei ole veatud ega täiuslikud, mis selgitab neid kolme puudust, mida me eespool käsitlesime.

Sellepärast, kui kujutleme, et oleme homme või nädala pärast või isegi aastate pärast õnnelikud, võib meie kujutlusvõime tulla ilusa pildiga. Kuid see ei pruugi olla täpne kirjeldus sellest, milline näeb välja homme, järgmine nädal ja eelseisvad aastad või kuidas me end selle saabudes tunneme.

Allikas: rawpixel.com

4. Keegi ei tea, kuidas teised inimesed end tunnevad ja kogevad õnne

Õnne mõõtmine on raske - kuid mitte võimatu. Kuid õnne on raske - kui mitte võimatu - võrrelda. Seda seetõttu, et keegi ei tea, mis tunne on kellegi teise jaoks, välja arvatud nende endi jaoks. Kui vajate õnne jaoks vajalikku tuge või abi, klõpsake sellel lingil betterhelp.com/start.

Mõelge sellele nii: me jälgime rasketes tingimustes inimesi, kes teatavad, et on õnnelikud, ja ütleme: 'Lollus! Kuidas nad saavad olla õnnelikud? Nad ei tohi teada, kuidas õnn tundub. '

Kuid nagu Gilbert selgitab, võimaldab see „teadmatus” tegelikult olla see, mis neil on, sest nad onmittevõrrelda seda sellega, mida neil pole.

Veelgi enam, kellelgi meist on võimatu kogeda ühte asja, toomata sinna kõiki oma varasemaid kogemusi. Gilbert ütleb, et 'meie kogemustest saab koheselt osa objektiivist, mille kaudu me vaatame kogu oma minevikku, olevikku ja tulevikku ning nagu iga lääts, kujundavad ja moonutavad see seda, mida me näeme.' (49)

Seetõttu on võimatu võrrelda oma õnne kogemust teise inimese „õnnelikuga”, kuna teil mõlemal on erinevad läätsed, mille kaudu te maailma näete.

5. Meie tulevik, mida me ette kujutame, on peaaegu alati liiga sile

Kas olete kunagi õnnelikult ja meelsasti plaaninud oma vennatütreid mitu nädalat ette lapsehoidmiseks leida, et päeva lähenedes muutusite kogu idee vastu üha vastumeelsemaks?

See on enamikule meist tavaline kogemus, aga miks?

Gilbert jagab: 'Kui me mäletame või kujutleme ajaliselt kauget sündmust, siis näib meie aju tähelepanuta jätvat asjaolu, et detailid kaovad ajalise kaugusega ja nad järeldavad selle asemel, et kauged sündmused on tegelikult nii sujuvad ja ebamäärased, nagu me neid ette kujutame ja mäletame. . ' (105)

See on päris tähelepanuväärne, kas pole? Selle asemel, et lihtsalt unustada, et tulevases ürituses on üksikasju, arvame lihtsalt, et tulevane sündmus on sujuv purjetamine ja hõlpsasti tuulev sidrunipunane.

Allikas: pixabay.com

Seda seetõttu, et kui me kujutame ette lähitulevikku, st homme, mõtleme palju üksikasjalikumalt. Kuid kui kujutate ette juhuslikku päeva järgmisel aastal, on see mitmekesine, ebamäärane ja mugav. Lühidalt öeldes on see vaba kõigist tegelikest üksikasjadest, ebamugavustest ja päeva enda tegelikkusest.

Suur iroonia on see, et inimesed usuvad tegelikult, et need sujuvad tulevased sündmused on täpselt sama täpsed kui homme koos kõigi selle detailidega.

6. Meie varasemad mälestused ja tulevased ettekujutused on tegelikult praeguse hetkega üsna sarnased

Gilbert arutleb millegi üle, mida ta nimetab, 'presentismiks' või 'praeguse kogemuse kalduvuseks mõjutada inimese vaateid minevikule ja tulevikule'. (109)

Saate aru, et kuna me kanname kõiki oma kogutud kogemusi kõikjal, kuhu iganes läheme, on võimatu kirjeldada tulevikku, mis oleks vaba meie subjektiivsest sisendist.

Näiteks: „Kui keskealistel inimestel palutakse meeles pidada, mida nad arvasid abielueelsest seksist, kuidas suhtusid poliitilistesse küsimustesse või kui palju nad ülikoolis õppides alkoholi jõid, mõjutab nende mälestusi see, kuidas nad mõtlevad, tunnevad end, ja joo kohe. ' (105)

Lühidalt öeldes on väga raske end välja tõmmata sellest, mida me nüüd teame ja usume, hiilida tagasi endisesse minasse ja rääkida objektiivselt sellest, kuidas me end tundsimesiis- ilma kogemusteta, mille me kogusime tollal ja praegu.

Ja sama kehtib ka meie tuleviku kohta. Võime proovida ette kujutada, kui õnnelikud me oleme, kui see või teine ​​asi juhtub. Kuid tõde on see, et kui see asi juhtub, siis kui palju me oleme muutunud?

Keegi ei tea, kuid üks on kindel: võrdlete oma enesetunnet tulevikus sellega, mida tunneksite praegu, kui see asi juhtuks.

Kuid tulevik pole praegu ja pole ka tulevik. Nii et kuigi me kujutleme, et tunneme end järgmisel nädalal, järgmisel kuul või järgmisel aastal hästi - ja veelgi paremini - kui praegu, kordame ainult neid tundeid, millest praegu teame.

7. Psühholoogilised immuunsüsteemid toimivad puhvrina, kui juhtuvad traumaatilised sündmused: 'Kuule, see polnud ju nii hull!'

Kas häirite inimesi, kes näevad maailma läbi roosade prillide? Gilbert toob nende inimeste jaoks juhtumi, öeldes: 'Me võime näha maailma läbi roosade prillide, kuid roosad prillid pole läbipaistmatud ega selged.' (161)

Ja sellepärast nad töötavad. Kui meie roosilised prillid oleksid läbipaistmatud, ei suudaks me maailmas ellu jääda ja toimida. Kuid kui need on liiga selged, oleksime maailmast nii ülekoormatud.

Allikas: pixabay.com

Nagu Gilbert selgitas: 'Me ei saa hakkama ilma reaalsuseta ja me ei saa ilma illusioonideta. Kumbki täidab eesmärki, kumbki seab teise mõjule piiri ja meie kogemus maailmast on oskuslik kompromiss, mille üle need puudutatavad konkurendid läbi räägivad. ' (162)

Ja sinna tuleb meie psühholoogiline immuunsüsteem. See hoiab meie illusioone ja tegelikkust vaos. See on nagu paar roosaklaasi, mis hoiab meid küll emotsionaalse väljalülituse eest kaitstud, kuid mitte liiga mugavalt, et oleme reaalsusest täiesti väljas.

See sarnaneb palju keha immuunsüsteemiga, mis kaitseb meid haiguste eest. Kui meie immuunsus on liiga madal, jääme haigeks. Kui see on hüperaktiivne, hakkab keha immuunsüsteem keha ründama.

Ja meie psühholoogiline immuunsüsteem on väga sarnane. Ebatervislik psühholoogiline immuunsüsteem ütleb kas 'ma olen täiuslik ja kõik on minu vastu' või 'ma olen luuser ja ma peaksin olema surnud'. (162)

Kuid kuskil keskel on tervislik psühholoogiline immuunsüsteem, mis aitab meil end piisavalt hästi tunda, et saaksime eluga hakkama, kuid on lihtsalt piisavalt ebamugav, et oleme ajendatud oma olukorda parandama.

Nii töötab praegusel hetkel psühholoogiline immuunsüsteem. Kuid kuidas see mõjutab inimese aju - ainsat tulevikule mõtlevat aju?

Mäletate, et kujutame ette negatiivseid sündmusi, mida pole veel toimunud, arvates, et kui mõtleme neile enne tähtaega, vähendame nende mõju ja nõrgendame nende lööki. Kuid me ei pea muretsema õnnetute futuristlike sündmuste pärast.

Seda seetõttu, et psühholoogiline immuunsüsteem muudab nende tähendust, kui need meiega juhtuvad. (227) Tegelikult on kaotuse ratsionaliseerimine ja sellest ülesaamine lihtsam kui me arvame.

See tähendab, et me ei saa enam muretseda meiega juhtuda võivate halbade asjade pärast, sest isegi kui need juhtuvad, on meie psühholoogiline immuunsüsteem puhvrina ja löögi pehmendamiseks.

Gilberti raamat,Komistades õnne, on täis elumuutvaid teadmisi, mis seavad kahtluse alla praegused uskumused õnne kohta. Need on vaid seitse kaasavõtmist, kuid selleks, et sellest suurest psühholoogilisest õnneuurimisest rohkem teada saada, võiksite ise lugeda Gilberti raamatut. Võimalik, et see paneb sind naeratama ja õnne ümber mõtlema.

Jaga Oma Sõpradega: