Klassikalised perspektiivid kaasaegsele küsimusele: Platon armastusest

Kuna inimeste arenedes olid ühiskonnad piisavalt arenenud, et kaitsta neid elementide, metsloomade ja üksteise eest, hakkasid nad esitama sügavamaid küsimusi. Varased filosoofid sorteerisid palju asju, mida me peame sageli enesestmõistetavaks, näiteks kuidas üksikisikud peaksid valitsuses toimima, mis on head ja halvad ning mis teevad head ja halba. Kuid nad esitasid ka küsimusi, mida me tänapäevalgi küsime, näiteks 'mis on armastus?'

ingel number 606

Allikas: pixabay.com

Vähesed Vana-Kreeka filosoofidest veetsid armastuse arutamiseks sama palju aega kui Platon. Platon on üks kuulsamaid Vana-Kreeka filosoofe ja paljud tema kirjutised on säilinud tänapäevani ning tõlgitud kättesaadavamatesse tänapäevastesse keeltesse.

Siinkohal räägime natuke Platonist ja kirjutistest, mille ta maha jättis enne kahe oma kirjutise uurimist, mis käsitlevad eriti armastuse mõistet.

Kes oli Platon?

Ilmselt olete seda nime varem kuulnud, kuid te ei pruugi tema töödega liiga tuttav olla. Platon elas neljandal sajandil eKr praeguses Kreekas. Ta oli teise kuulsa Vana-Kreeka filosoofi Sokratese õpilane. Suurem osa Platoni kirjutistest või vähemalt need, millele meil täna on juurdepääs, on kirjutatud umbes neljanda sajandi keskel vahetult pärast Sokratese surma.

Praktiliselt kõik Platoni tuntumad kirjutised on „dialoogide” vormis. Dialoogid loevad pigem nagu stsenaariumid, kuna seadeid tavaliselt ei kirjeldata või vähemalt mitte üksikasjalikult, tegelastele antakse harva toiminguid ja suurem osa tekstist on näitlejate vestlus.

Kuigi need dialoogid annavad meile ülevaate Platoni filosoofia arvamustest, hõlmavad need tema häält väga harva. Mõnes dialoogis kirjeldatakse juhtumisi ja sündmusi, mida Platon oli pealt näinud, ja nendel juhtudel on Platon mõnikord üks dialoogide tegelastest. Enamik dialoogidest on siiski vestlused, mida Platonile kirjeldati või mida Platon tõenäoliselt kujutas ja kasutas filosoofiliste ideede illustreerimiseks. Kõigis oma kuulsamates dialoogides on Sokrates peamine näitleja ja - võime koguneda - ka Platoni hääl.

Nii ei aita Platoni dialoogid meil ainult Platoni mõistust mõista; nad säilitavad ka suurema osa sellest, mida teame Sokratesest. Vaatamata sellele, et Sokrateset peetakse laialdaselt kõigi aegade mõjukamaks meeleks, oli ta tõenäoliselt kirjaoskamatu. Sokrates uskus, et kirjutamine ei olnud tore asi, sest kui kõik oleks kirjas, ei kasutaks inimesed oma mälestusi, vaid kirjutaksid selle asemel lihtsalt kõik üles. Õnneks näib Platon kirjutamise osas aktsepteerivam olevat ja säilitas paljusid oma sõbra ja õpetaja kirjutisi.

Platoni ja Sokratese maailm

4^thsajandil eKr oli Kreeka rangelt polüteistlik. Inimesed uskusid, et üksikud jumalad vastutavad üksikute nähtuste eest ja et jumalate eestpalved määravad inimeste asjad. Inimesed uskusid ka seda, et inimesed võivad jumalatele oma tegevusega meeldida või solvata. Õnneks olid jumalad kõik head ja kõik tahtsid seda, mis on inimesele kasulik - isegi kui nad mõnikord ei nõustunud ja isegi omavahel sõdisid.

Kui varased filosoofid olid sellest väga huvitatud, nagu head, ja kasutasid selle arutamiseks jumalaid, sest see oli midagi, millest iga vanakreeklane aru sai, olid paljud filosoofid kogu süsteemi suhtes skeptilised. Jumalate jutlustamine oli üks õigusrikkumisi, kui Sokrates mõisteti surma Kreeka linnriigi “Ateena noorte korrumpeerimise” eest, kus Platon ja Aristoteles veetsid suurema osa oma elust.

Allikas: pexels.com

Vana-Kreeka jumalate panteonist vähemalt natuke aru saamine on eriti oluline Platoni armastusest kirjutiste mõistmiseks. Armastus omistati jumalale Erosele - kelle hilisemad roomlased nimetaksid amoriks - ja see oli Ilujumalanna Aphrodite 'poeg', kuigi Platonil oli oma vaade sellele kosmoloogiale. Poeg on seal tsiteeritud, sest mõnes materjalis on Eros / Cupido nii mees kui ka naine. Tegelikult viidatakse Platoni kirjutises armastusele sageli asesõnaga, kuigi mees- ja naissoost asesõnu näib kasutatavat vaheldumisi. Nendest kahest dialoogist, mida ülejäänud selles artiklis käsitletakse, kasutab Phaedrus armastuse jaoks tavaliselt 'ta / tema' asesõnu ja sümpoosion tavaliselt 'tema / tema' asesõnu - ehkki see võib tõlkes erinev olla.

69 tähendab numbrit

Platon armastusest: Phaedrus

'Phaedrus' ei kuulu Platoni tuntuimate dialoogide hulka, kuid käsitleb konkreetselt armastust. Dialoog on saanud nime kahest peategelasest, kes juhuslikus vestluses Sokratesega toob välja kõne, mille oli kuulnud teine filosoof armastuse teemal. Armastuse vastase kõne raporti kuuldes peab Sokrates seda ihaldavaks. Tegelikult haaratakse ta punktidesse nii palju, et algsest kõnelejast jäi puudu, et Phaedruse varasem osa kõlab armastuse suhtes väga vaenulikult.

Esiteks toob Platon välja, et armunud inimesed on sageli altid armukadedusele ja isegi kinnisideele oma armastuse objekti suhtes. Sokrates kuulutab,

'Irratsionaalne soov, mis ületab arvamuse kalduvuse paremale ja viib ilu ja eriti isikliku ilu nautimiseni tema enda sugulaste soovide poolt - see ülim soov, ma ütlen, mis vallutuste ja jõu tugevnemise tõttu nimetatakse nime saamist just sellest allikast armastuseks. '

Platon heidab ka armunud inimeste kalduvust oma perekonnale selja pöörata oma romantiliste huvide kasuks. Samuti juhib ta tähelepanu asjaolule, et partnerite vaheline armukadedus võib panna inimesi otsima mitte parimat, vaid veidi vähem muljet avaldavat partnerit, sest Sokratese sõnul pole armuke mitte ainult tema armastust kahjustav, vaid ka äärmiselt ebameeldiv kaaslane. nimetades armastust omakasupüüdlikuks püüdlemiseks selle poole, mida inimene soovib pigem endale kui teisele, järeldab Sokrates:

'Armastaja sõpruses pole tõelist lahkust; tal on isu ja ta tahab sulle toitu anda. Nagu hundid armastavad tallesid, armastavad ka armastajad oma armastusi. '

Kui Sokratese tegelane pärast seda armastuse vastast tiraadi hinge tõmbab, saab ta aru, et ta ei mõelnud täielikult seda, mida ta oli öelnud, vaid ta oli lihtsalt kantud vastusena kõnele, mille Phaedrus avas. Ta vabandab ja kaitseb armastajate tegevust, öeldes, et on olemas üks hullus, mis on ohtlik ja

'On ka hullus, mis on jumalik kingitus ja inimestele antavate kõrgeimate õnnistuste allikas ... armastuse hullus on taeva õnnistustest suurim ... kui [armuke] näeb [oma kallimat] ja supleb vees ilu pärast on tema piirang vabanenud ja ta on värskendatud ning tal pole enam piinu ja valusid; ja see on kõige armsam kõigist tolleaegsetest naudingutest ning see on põhjus, miks armukese hing ei jäta kunagi oma kaunist, keda ta hindab ennekõike ... ja on valmis magama nagu sulane, kuhu iganes teda lubatakse, nii lähedal nii palju kui võimalik oma kallimale. '

ingli numbri 111 tähendus

Lõpuks kirjutab Platon Sokratese tegelaskuju kaudu, et armastus on nagu vanker, mida tõmbavad kolm tiivulist hobust: see võib viia vankri sellistes kohtades, mida ta poleks kunagi ette kujutanud, vaid ainult siis, kui suudab säilitada vankri üle kontrolli. Nagu Sokrates ütleb, 'sõltub nende õnn nende enesekontrollist'.

Mis tahes hapukuse, mille lugeja võib Platoni varasemate ütluste kohta armastuse kohta jätta, võib mõne dialoogi lõpurea ilu kustutada, kui Sokratese tegelane ütleb:

'Need, kes on kunagi taevase palverännaku alustanud, ei pruugi enam laskuda pimedusse ja teekonnale maa alla, kuid nad elavad alati valguses; õnnelikud kaaslased palverännakul ja kui saabub aeg, mil nad saavad oma tiivad, on neil oma armastuse tõttu sama sulestik. '

Platon armastusest: sümpoosion

'Sümpoosion' on üks Platoni tuntumaid dialooge ja käsitleb ka konkreetselt armastuse olemust, kust see tuleb ja kas see on hea või halb. Sümpoosion kirjutati umbes samal ajal kui Phaedrus, kuid toimub tõenäoliselt hiljem ja see kirjutati tõenäoliselt veidi hiljem, kuna suhtumine, mida Platon - Sokratese tegelaskuju kaudu - armastuse suhtes näitab, on palju tasakaalustatum ja küpsem.

Allikas: rawpixel.com

Etenduse tegevuspaigaks on õhtusöök, kus osalevad mitmed silmapaistvad filosoofid, sealhulgas Sokrates ja Phaedrus. Esialgne plaan oli, et nad kuulaksid muusikat ja purjusid, kuid kõik tegelased on eelmisest päevast üles riputatud, nii et nad otsustavad kordamööda rääkida oma suhtumisest armastusse. Sokrates jõuab lõpuks viimasena pärast seda, kui kõik teised pidulised on rangelt armastuse kiituseks sõna võtnud. Sokratese tegelane juhatab sisse oma kõne, kutsudes üles tasakaalustatumale lähenemisviisile, mis sarnaneb tema hilisemate hoiakutega, mis väljendusid Phaedruse ütluses:

unista, et keegi seisab teie ukse taga

'Armastusele omistate kõiki kujuteldavaid kiituse vorme, mida on võimalik koguda ükskõik kuhu, ja ütlete: 'ta on see kõik' ja 'tema on kõige selle põhjus', pannes ta ilmuma kõige õiglasem ja parem ... ma ei kiida teda sel viisil. Ma ei saa tõepoolest ... [ei] järeldada, et kuna armastus pole õiglane ja hea, on ta seetõttu ropp ja kuri; sest ta on nende vahel kuri. '

Sokratese tegelane jätkab, et armastus pole mitte ainult hea ja kurja vaheline tähendus; armastus on vahendaja inimeste ja jumalate vahel. Selleks taaskehtestab ta armastusejumala tausta, öeldes, et armastusejumal ei ole ilujumalanna sünnilaps ning on hoopis väiksemate vaesuse ja rohkete jumalate ebaseaduslik laps, kelle jumalanna siis üles kasvatas. ilu. Lõpuks esitatakse Platoni suhtumist armastusse rohkem temperamenti ja austusega kui Phaedos, kui ta oma kõne lõpetab,

mida see tähendab, kui konn ületab teie tee

'Inimloomus ei leia kergesti paremat abistajat kui armastus: ja seetõttu ütlen ka seda, et iga inimene peaks teda austama, nagu ma ise teda austan, kõndima tema teedel ja õhutama teisi seda tegema ning kiitma väge ja vaimu armastusest vastavalt minu võimete mõõdule nüüd ja alati. '

Armastuses navigeerimine

Lõpuks osutavad Platoni armastuse kirjutised armastusele kui ühele elu suurimale kingitusele ja juhendile, aga ka sellele, mida tuleb kasutada vastutustundlikult ja targalt.

Üle 2000 aasta tagasi kirjutatud Platoni dialoogides esitatud küsimused ja hoiakud armastuse kohta tunduvad tänapäeval publikule väga selged ja asjakohased. Paljud inimesed on endiselt segaduses, kui nad oma elus armastuses orienteeruda üritavad.